Evolución del Capitalismo y Libertad Humana (Resumen)

 El siguiente resumen será analizado a partir de los escritos de Zygmunt Bauman, sobre el concepto de Libertad, donde el mencionado autor plantea la ecuación de libertad humana. Se encarna en la libertad de consumo por encima de todo, ya que la libertad en un concepto clave en el marco de las ciencias sociales. Entendiendo que esta libertad de consumo se moviliza gracias a la seducción, reemplazando la represión como medio de control social. 

Introducción 

Desde el punto de vista de Bauman, Libertad es un término extensamente interiorizado desde hace muchos siglos atrás, es tan familiar en nuestro lenguaje cotidiano pero que a su vez, es una internalización subjetiva y superficial, esto es debido a que Libertad está condicionada a hacer lo que nos venga en gana, de hecho ese el modelo que nos implantan en la familia, los medios de comunicación, la publicidad y el arte, quizá no directamente pero se puede decir que subliminalmente esa la idea general. 

Por ejemplo un país libre no garantiza que lo que hagamos logre su objetivo, o que lo digamos sea aceptado. "En verdad, lo que la expresión admite tácitamente es que la verdad o la sabiduría de nuestras declaraciones no es una condición para efectuarlas; que una acción no necesita ser razonable para que sea permitida". Libertad, Z. Bauman, pg 10.

Por lo tanto uno es libre de perseguir sus metas (y con suerte lograr) pero también es libre de errar; entonces es casi como añadidura el concepto de libertad y el concepto de responsabilidad. 

"Nuestra expresión sugiere que lo único que importa al hacernos y mantenernos libres es que la sociedad libre, que es una sociedad de individuos libres, no nos prohíbe realizar nuestros deseos y se abstiene de castigarnos por tales acciones. Sin embargo, ahí el mensaje se vuelve confuso. La ausencia de prohibición o de sanciones punitivas es, en verdad, condición necesaria para actuar de acuerdo con nuestros deseos, pero no suficiente. Podemos ser libres para salir del país a voluntad pero no tener dinero para el billete. Podemos ser libres para formarnos en el campo que elijamos pero descubrir que no tendremos plaza en el lugar donde deseamos estudiar."

Así el concepto de libertad significa más allá que la falta de restricciones. 

Libertad en la Sociedad Pre Moderna .

Histórica y socialmente, es evidente que el concepto de libertad se ha ido modificando según las circunstancias de cada época. La libertad como privilegio y la libertad como condición/derecho. 

"A la luz de ese análisis, la libertad aparece como la capacidad de gobernar; como un intento de poder. La libertad es poder, en la medida en que hay otros que están limitados" (Bauman, pg 62.) 

Esto es un claro indicativo de la visión de libertad en las sociedades pre modernas como privilegio y era parte además del sistema económico de la época. Por ejemplo en el feudalismo, sistema en el cual no se garantizaba la libertad individual y todas las riquezas generadas eran para el feudo. La libertad es generada por tal relación, siendo al mismo tiempo la condición más importante de su perpetuación. La libertad es privilegio y poder. 

En la edad media, la libertad estaba claramente relacionada con las luchas de poder. La libertad significaba la exención de algunos aspectos del poder superior; la condición de libre era testimonio de la fortaleza de aquellos que la ganaban, y la debilidad de aquellos que debían concederla con reticencia. 

Como se mencionaba, la libertad fue entonces un privilegio, un privilegio ganado por el rey por una categoría relativamente restringida de súbditos ricos y poderosos; pronto el término "liberto" pasó a usarse como sinónimo del concepto de persona de nacimiento y crianza de nobles. Eran "libres" aquellos súbditos del rey sobre los que este último gozaba de jurisdicción solo limitada. 

Libertad en la Sociedad Moderna

"Todos los seres humanos son inevitablemente libres, aun cuando ellos no lo sepan, no lo piensan o lo nieguen categóricamente si se les pregunta" (Sobre la sociogénesis de la libertad, pg. 73, Bauman).

Los seres humanos son libres en esencia porque su vida no puede ser más que su propio proyecto, una actividad para, orientada hacía el futuro. 

A finales de la Edad Media, el privilegio de la libertad llegó a otorgarse no sólo a personas individuales o linajes familiares sino a corporaciones completas, en particular a los pueblos. La libertad de un pueblo podía significar la exención de impuestos u otras cargas financieras. 

La emancipación de los pueblos libres de los poderes de los nobles locales quebró el vínculo más importante entre la riqueza y derechos sobre las personas. La libertad de los pueblos significaba la separación de la circulación de dinero y las mercancías respecto a las tradicionales estructuras de la organización social. Como refiere Lovejoy: "La libertad de los pueblos significó, por tanto, la gestación de la economía como un sistema de acciones y relaciones humanas separado de la organización política y de todo universo de derechos tradicionales sobre las personas; un sistema que tiende a convertirse en un "todo" por derecho propio, una totalidad autocontenida y autorregulada, que se mantiene en movimiento y en curso solo por la lógica impersonal de la provisión, la demanda y la circulación de bienes. 

La "mano invisible" de Adam Smith, que forjó el bienestar común partiendo de la multitud de acciones diferentes y auto interesadas de los individuos, coordinadas solo por el intercambio comercial de bienes. La libertad de los pueblos, habiendo separado la vida urbana del mundo de las dependencias humanas enraizadas en la propiedad inmueble y percibida como "naturales" proporcionó la base del artificialismo moderno, es decir la concepción del orden social no como condición natural de la humanidad sino como producto del ingenio y la administración humana. 

Es mas que evidente que todo es te proceso no se da de manera simultánea en todos los países y en todas esferas sociales. En Inglaterra, comenzó con la disminución de derechos y obligaciones relacionados con el parentesco y el relativo debilitamiento de la autoridad comunitaria por una avanzada burocracia estatal. 

Capitalismo y Libertad

La versión moderna de libertad está marcada por su íntima relación con el capitalismo. En verdad, las dudas planteadas por los oponentes políticos del capitalismo en cuanto a si es realmente así tienen pocas probabilidades de imponerse, ya que la declaración que cuestionan se confirma virtualmente a sí misma Las versiones de libertad y las definiciones del capitalismo se articulan de tal modo que suponen necesariamente una conexión inquebrantable entre ambos y vuelven legalmente defectuosa, sino absurda, la suposición de que una pueda existir sin la otra. 

Para Mike Emmison, lo que denominamos capitalismo es una situación en la que las funciones económicas sustantivas eternas de toda sociedad, a saber, la satisfacción de las necesidades humanas por el intercambio con la naturaleza y los propios semejantes, se implementan aplicando el cálculo de medios fines (conducta motivada con un propósito y supervisada por la razón) son las características esenciales que definen la libertad tal como se entiende en la sociedad moderna. Es por ello que se concluye que el capitalismo, por su misma definición, le abre a la libertad una esfera de vida social enorme, sino decisiva: la producción y la distribución de bienes destinados a la satisfacción de las necesidades humanas. Bajo la forma capitalista de organización económica puede florecer la libertad (la libertad económica, al menos). Más aún, la libertad pasa a ser una necesidad. Sin libertad, no puede satisfacerse el objetivo de la actividad económica. 

Mike Emmison, The Economy": Its Emergence in Media Discourse" 1983, pg. 141

Si miramos detenidamente, el capitalismo proporciona condiciones prácticas para la conducta de elección libre al desincorporar la función económica, es decir, al desvincular la actividad económica de todas las demás instituciones y funciones sociales. Mientras la economía permaneció "incorporada" (y así sucedió hasta el punto de diferenciarse conceptualmente de la vida social en general durante la mayor parte de la historia; de hecho, hasta el siglo XVIII), la actividad productiva y distributiva estuvo sometida a presiones de numerosas normas sociales no orientadas directamente hacia la actividad misma, sino hacia la supervivencia y la reproducción de otras instituciones vitales. Así, la producción y la distribución estuvieron sometidas a deberes familiares, lealtades comunitarias, solidaridades corporativas, rituales religiosos o la estratificación jerárquica de los patrones de vida. 

 El capitalismo convirtió en irrelevantes tales normas extrínsecas, y de ese modo "liberó" a la esfera económica del gobierno indiscutido del cálculo de medios-fines y la conducta de la libre elección. La economía capitalista no sólo es el territorio donde la libertad puede practicarse de la forma menos restringida, sin la interferencia de otras presiones o consideraciones sociales; es también el vivero donde la idea moderna de libertad fue sembrada y cultivada, para injertarse luego en otras ramas de la vida social cada vez más ramificada. Hay muchas pruebas de que, incluso en la esfera económica propiamente dicha, la vigencia absoluta de la libertad; no obstante, en ninguna otra área la libertad se acerca tanto a un poder indiviso como ocurre en la economía.